Bu bir Spiritüel Satanizm Çeviri İçeriğidir. Asıl metin.
XVIII. Kıskançlık, Açgözlülük, Nefret, Öfke, Şehvet, Oburluk Hakkında
Başlığa bakarak, bu konunun burada küçümseme ile yargılanacağı veya bu insani süreçlere katılanlar için yazılar yazılacağı ve cezalar verileceği düşünülebilir. Tanrıların Yolu olan Spiritüel Satanizm’de böyle bir konu yoktur. Bu dürtüleri inkâr etmek ve doğru bir şekilde tanımamak ya da bunlarla meşgul olmak için ebedi cehennem ateşinden korkma durumu yaratmak, yalnızca düşmanın insanı ruhsal olarak ilerlemekten caydırmak için yaptığı bir iştir.
Düşman nihai hedef olarak insanlığı temelde sefalet, körlük ve bilgelikten yoksun bırakmak istediğinden, bu Rehberlik yazısındaki çözümleri sunamaz, çünkü bunu yaparlarsa, insanlar maneviyat ve bilgelik hakkında bilgi edinmek zorunda kalacaklardır ki bu da sefalet, ıstırap, ölüm ve cehaletten beslendikleri için düşmanın tüm Kiliselerini herhangi bir takipçiden yoksun bırakacaktır.
İnsanoğlundaki bu hallerin mümkün olduğunca uzun süre ve maksimum sayıda insan için devam etmesi düşmanın yararınadır, bu yüzden boş kabuk haline gelmemek için bunları her zaman sürdürürler. Tıpkı bir doktorun insanları iyileştirmekle ilgilenmeyip bilerek hastalık üretmeyi istemesi gibi, düşman da bunu arzulamaktadır. Ne yazık ki pek çok kişi bunu ancak düşmanın doğasını anladıktan sonra görebilir. “Dış düşman”, insanlığın iç kötülüğünü ve düşmanlarını sürdürerek çok şey kazanmaktadır.
“İbrahimi Dinler” bu konularda çok konuşup insanları kınarken, temelde insan doğasından ve insanlıktan nefret etmekte ve varlıkların aydınlanmamış olarak kalmasını istemektedir. Bu durum, burada anlatacağım kör dürtülerin insanoğluna kendi başlarına yarattıklarının iki katı sorun yaratır. İnsanın sefaletini ve ıstırabını ikiye katlar.
Bizim tarafımız bunun tam tersidir ve insanları yüceltmeye çalışırken, aynı zamanda insanlığın ne olduğu ya da olabileceği konusunda temel bir nefret duymadan onları tamamen insan olarak tutmaya çalışır.
Burada tarif edilen güçlerin hem engel olabileceği hem de daha sonra ruh ilerledikçe yardımcı olabileceği ruhsal evrime açılan kapı, bu güçlerin ılımlılaştırılması ve arındırılmasında yatmaktadır. Eğer bir varlık bu güçleri gerçekten fethetmişse, o zaman arınmış bir varlıktır ve yaşamın Yüksek Düzeylerindeki varlıklarla pek çok ortak noktaya sahiptir. Bu sahte olamaz ya da bundan kaçılamaz ve bunları Bilgeliğin uygun yönetimi altına sokmak amacıyla yaşam boyu süren bir evrim sürecidir.
Ruh evrimleşmeye çalışırken, bir bedene enkarne olması esastır. Bu beden, evrimi için gerekli olan tüm güçleri, yeniden yaratma yeteneği, hayatta kalma ve bir insanın hayatta kalmasıyla ilgili tüm içgüdüler gibi itici doğa güçlerini beraberinde getirir.
Kişinin bedenindeki hayatta kalma mekanizmaları, yaşamak için çok gerekli olan motive edici faktörler ve güçlerdir. Bunlar olmadan insanoğlu anında ölür ve hiçbir şekilde evrimleşemezdi.
Tanrılar bunları hayatta kalmak için gerekli güçler olarak insanlara bahşetmiştir ve bu güçler evrensel olarak tüm canlı varlıklarda mevcuttur. Bunlar bilgelikle verilmiştir ve evrimsel güçleri temsil ederler.
Bu güçlerdeki dengesizlikler travmatik olaylardan, kişisel iradeden ya da kişinin bu denklemleri dengelemesi gerektiğini hiç anlamamasından veya her üçünün bir araya gelmesinden kaynaklanabilir.
Temelde Kıskançlık, Açgözlülük, Nefret, Öfke veya Şehvet güçlerinin hiçbiri olumsuz değildir, ancak Logos veya Yüksek Akıldan yoksun oldukları için, bir varlığı enkarnasyon sırasında kendini bulduğu hayvan durumuna düşürebildiklerinden, sıklıkla insanoğlunun lanetlenmesine neden olurlar. Bunlar kontrol edilmediğinde, kişi bir Andrapod haline gelir ve kötülük yoluna düşer.
Burada karakteristik bir kural olarak, “Her Şeyde Ölçülülük” Aristoteles’in ruhu tanrılaştırma ve mükemmel bir insan olma konusunda ebedi bir gerçek olan ifadesidir. Bu mükemmellik aynı zamanda dünyevi başarının yanı sıra ruhani başarıyı da beraberinde getirir. Buradaki ruhani ve içsel başarı en önemli faktördür, zira insanı içsel olarak, bu duruma ek olarak gelen diğer dışsal her şeyden daha fazla şekilde gerçekten mutlu ve özgür kılacak olan durum budur.
Bu güçlerin eksikliği, kişinin hayatta kalma becerisini çok azaltabilir, ancak kör kontrollerinin er ya da geç çürümeye, içsel eziyet ve yıkıma, depresyona ve biyolojik, ruhsal ve zihinsel olarak sağlıksızlığa yol açacağı kesindir. Bu nedenle, daha yüksek bir varoluş durumunu güvence altına alan daha iyi biçimlere dönüştürülene kadar varoluş için gereklidirler.
Yukarıdaki bu güçler “kör” olarak tanımlanır ve kör oldukları için doğrudan mantık ve akla katılmazlar.
Kişi ruhsal ve entelektüel olarak ne kadar kapalı olursa, yukarıdaki güçlerin zihne hükmetme gücü o kadar yüksek olur ve körlüğün tam kuralında, kişi yalnızca yukarıdaki duygusal durumlara dayalı olarak var olmaya motive olur. Yine de bunların hepsinin biyolojik varoluşun gerekliliğinde bir kökü vardır.
Doğru bir şekilde yönetildiklerinde, bu güçler tarafından köleleştirilmek ve kendileri için azap dolu bir hayat yaşamak zorunda kalmak yerine, bunlar bilge kişilerin elinde mükemmel güçler haline gelebilir ve bu da diğerlerine yayılarak kendi azaplarını da uzatır.
1. Açgözlülük = Maddi güvenlik ihtiyacı, fiziksel varoluşu uzatmak için bir faktör. Açgözlülük kördür, çünkü diğer varlıkların veya kişinin kendisinin ölçüsünü anlamaz. Açgözlülüğün son seviyesi, her egonun tüm gezegeni tüketmek istemesidir ki bu psikopatik kişiliklerde tipik bir özelliktir. Bir durum olarak açgözlülük başkalarından nefret edilmesine, başkalarına karşı adaletsizlik yapılmasına davetiye çıkarabilir, bu da nefret edilmeye veya öldürülmeye kadar gidebilir ve hem kişinin kendisinde hem de başkalarında ölümcül nefret yaratarak dairesel bir yıkım döngüsü yaratabilir.1.
Açgözlülük ılımlı hale getirildiğinde, kişi daha zengin olma ve kendini genişletme yolunda ilerler; dengenin ikinci ucu diğer insanlar için de ihsan olur. Açgözlülük kontrol edildiğinde, medeniyetlerin büyümesi, kişisel kazanımlar ve maddi ilerleme gerçekleşebilir. Açgözlülük ruhsal evrimin sonunda ortadan kalkar.
2. Kıskançlık = Yaşamla ilgili durumlara ilişkin kafa karışıklığı nedeniyle, başkalarına kıyasla kişinin kendi varlığına ilişkin yanlış tahminler kıskançlığa veya hasede yol açabilir – Kişi bir başkasının “sahip olduğu” veya “bir başkasının sahip olduğunu” düşündüğü şeyi ister. Kıskançlığın altında, kişinin kendini yüceltme ihtiyacı yatabilir [ki bu kıskançlığın iyi yönüdür] ve kişisel evrimi kolaylaştırmak için kullanılabilir, ancak tam olarak oluşmuş bir benlik eksikliği [kişinin yeteneklerini veya nerede olduğunu bilmesi – sanrısal bir kafa karışıklığı durumu] kıskançlığa neden olabilir. Haset, tutarlı kıskançlığın daha güçlü bir biçimidir ve kişi sürekli başkalarını kıskanmaya odaklandığından cinayetlere, ihanetlere, büyük kişisel sabotajlara veya bireyin kişilik kapasitelerinin mahvolmasına yol açabilir.
Haset veya Kıskançlık kontrol altına alınıp yerini yargıya bıraktığında, İnisiyenin içinde bir takdir duygusu ortaya çıkacaktır. Ayrıca, kıskançlık içinde kaynayıp yanmak yerine, öz farkındalık var olduğunda, bu takdir diğer insanlara da yayılacak ve diğer varlıklarla uygun bağlar oluşabilecektir. Kıskançlık olumlu bir rekabete girmek için kullanılabilir; bu rekabette kişi arzu edilen bir standarda ulaşmak için kendini geliştirir. Ruhani ilerlemenin sonunda insanlarda kıskançlık diye bir şey kalmaz.
3. Şehvet = Şehvet üremek için gerekli bir güçtür ve kişinin üremesi veya başkalarıyla bağlantı kurması için bir başka biyolojik dürtüdür. Körleşme durumunda şehvet, hiçbir ayrıntıyı umursamadan, akıldan yoksun, doymak bilmez bir bağ kurma ihtiyacı haline gelir. Buradaki ihtiyaçlar, kişinin kişisel varlığını eğlence yoluyla uzatma ihtiyacına dayanır. Körleşmiş bir şehvet hali, insanı fiziksel, zihinsel ve diğer tüm yönlerden tüketebilen, kişiyi herhangi bir yolda veya hayatta ilerleyemez hale getiren veya ihanetler, istenmeyen hamilelikler gibi ciddi pişmanlık duyacakları şeyler yaptıran veya başka birçok soruna yol açan kendi kendine döngüsel bir döngü yaratabilir.
Şehvet olumludur ve uygun rasyonel bağlamda aileler, miraslar, diğer insanlarla ilişkiler, kişisel tatmin yaratabilir ve aynı güç daha yüksek konulara [bilgi, maneviyat, bedenin iyileştirilmesi ve ilgili üreme güçleri] bağlanma ihtiyacında kullanılan ve dönüştürülen güçtür.
4. Öfke = Öfke, insana düşmanlarını bertaraf etme gücü veren mükemmel bir duygudur. Körü körüne nefret söz konusu olduğunda, bunun arkasında hiçbir mantık yoktur ve diğer tüm dürtülerle birleştiğinde, kişi sebepsiz yere nefret edebilir, kıskançlık nedeniyle öfkelenebilir veya açgözlülüğünün ya da şehvetinin önündeki engellerden nefret edebilir. Öfke ani, beklenmedik ve geri dönüşü olmayan suçlar yaratabilir, kişi sonradan pişman olabilir ama geri alamaz. Kişinin yaşamına mal olan ani cinayetler, zihni ele geçirdiğinde öfke veya gazap durumunda meydana gelebilir.
Adalet söz konusu olduğunda öfke çok güçlü bir silah olabilir ve hedeflendiğinde, aslında iyilik için kullanılabilecek yıkıcı bir güce sahip olabilir. Öfke Tanrılar için bile büyük boyutlarda var olabilir, ancak onların “öfke” biçimi mükemmeldir ve insanların kör öfke kavramlarıyla hiçbir ilgisi yoktur.
5. Nefret = Haklı OLMADIĞINDA ve gerekçelendirilmediğinde içinde yukarıdakilerin pek çoğunu barındıran pekiştirilmiş bir öfke biçimi olan nefret, özellikle kişinin bir şekilde “haksızlığa uğradığı” algısı olduğunda, uzun süreli bir öfke ve zarar verme arzusudur. Bu doğru ya da yanlış olabilir, ancak bu dürtülerin kör durumunda nefretin hiçbir arka planı yoktur. Nefret kör olduğunda cinayete, kendini yok etmeye ve daha pek çok tehlikeye yol açabilir. Düzgün bir şekilde yönlendirilmediğinde ve kontrol edilmediğinde, zihinsel bir işkence durumu yaratmanın kesin bir yoludur.
Doğru nefret, ciddi adaletsizliklerin yaşandığı ve belirli koşulları değiştirmek için uzun süreli güce ihtiyaç duyulduğu durumlar için gereklidir. Adaleti tesis etmek için gerekli olabilir, ancak kişi nefret tarafından kör edildiğinde, diğer tüm durumlar da büyüyebilir, bu nedenle nefretin gücü kendi kendini yok edebileceğinden dikkatli bir şekilde yönetilmelidir.
6. Oburluk = Bir organizmaya yiyecek sağlama ihtiyacı, bir insanın hayatta kalması için gereklidir. Oburluk, kişinin optimal veya sağlıklı biyolojik varlığını sürdürmek için ne tüketmesi gerektiğine dair sağlık ölçüsü, doğru muhakeme veya metrik olmadığında ortaya çıkan şeydir. Oburluk sakatlığa ve ölüme ya da korkunç bir sağlığa yol açabilir.
Oburluk ılımlı olmayan bir yiyecek arzusu biçimidir, ancak uygun şekilde ılımlı hale getirildiğinde, biyolojik sağlık ve varlığın tüketimi söz konusu olduğunda bu durumdan uzaklaşarak sağlığa, zihinsel ve fiziksel berraklığa ve enerji yönetimine yol açan olumlu bir öz bakım biçimine dönüşür.
Kişi ruhsal olarak tekâmül ettiğinde yukarıdaki tüm durumları kontrol etmek, bunların kötü etkilerinden kurtulması ve “Simyasal (veya psikolojik) Dönüşüm” olarak da adlandırılan bu güçlerden faydalanabilmesi anlamına gelecektir.
Kundalini kuvvetinin yılanı düştüğünde, kendi üzerinde döngü halindeyken bir felaket hissine neden olur, ancak düzeltildiğinde ve özgürleştirildiğinde, aydınlanma getirir, aynı zamanda bu dürtüleri özgürleştirir ve Bilgelik ve Tanrıların yardımıyla kişi içindeki bu güçleri düzeltmiş bir kişi haline gelebilir. Bu süreç gerçekleşmeye başlamadan önce, kişinin bu güçleri yönetmeyi öğrenmesi gerekir, ta ki kişi bu güçlerin zorba yönetiminden kurtulana ve sonunda onların kölesi olmak yerine efendisi olana kadar.
Ruh tekâmül ettikçe, içsel sükûnet, kişinin kendisiyle ve dünyayla barışı ve aynı zamanda yukarıdaki dürtüler tarafından aranan ama kör bir durumda bu dürtülerin veremeyeceği tüm girişimlerde başarıyı getiren bu durumlara erişebilir. Yukarıdakilerin ölçülü olması, ruhun içinde her zaman çok kesin bir şekilde “Eudemonia” veya “Kişinin İblisiyle [Ruhuyla] Barış” durumunu yaratacak ve hem Tanrıların hem de diğer insanların önünde lütuf getirecektir.
Spiritüel Satanizm’de bunların hiçbiri kötü değildir, sadece bir varlığı arınmış, mükemmel ve güçlü olmaya iten daha yüksek formlara dönüşmek için Bilgelik altına alınması gereken doğanın temsili güçleridir.
-Yüksek Rahip Hooded Cobra 666